Namo Narayan

Pranayama

2007-11-19T12:01:00.000+01:00

Antes de ir a la exposición práctica del pranayama debemos aclarar el uso de la respiración en estas técnicas. La respiración es un medio a través del cual hay conciencia del movimiento pránico o la expansión o relajación del prana. Debido a la dificultad que conlleva profundizar en esta percepción cuando se empieza a experimentar el movimiento del prana, al principio es necesario usar la ayuda de la respiración para interiorizar esta facultad sensorial. La práctica del pranayama empieza cuando la conciencia pránica se ha desarrollado en la mente.

Tres aspectos del Pranayama:
1º) Conciencia del prana: hay diferentes niveles en la práctica para desarrollar la conciencia del prana. El primer nivel es ser consciente del vínculo entre la respiración y el prana en el plano burdo, la respiración que entra y sale a través de las fosas nasales. El segundo nivel, es el ser consciente de la vitalidad que es absorbida por el cuerpo del aire que respiramos. El tercer nivel, es ser consciente de la fuerza pránica que activa, no únicamente las funciones físicas del cuerpo sino también las experiencias sutiles de los sentidos y la mente. El cuarto nivel, penetra más profundamente en la energía estructural del cuerpo donde uno es consciente de la esencia de la energía o pulso del prana.

2º) Prana Nigrahan: el segundo aspecto es prana nigrahan, el cual corresponde a la manipulación o control de la respiración al mismo tiempo que las reacciones mentales y físicas que se relacionan con la respiración y el prana. Un buen ejemplo de ello es la práctica de pranayama combinada con bandhas y otras técnicas. Aquí el sentimiento de pérdida de control de las facultades de la respiración normal conduce a la agitación tanto de la naturaleza física como de la mental. Las técnicas de nadi sodhana, kapalabati, bastrika, etc... no son técnicas de pranayama sino de prana nigrahan, ya que controlan el fluido del aire en el cuerpo y ajustan los sistemas corporales mediante es fluido controlado por lo que no se experimenta malestar ni en los niveles físicos mentales o psíquico.

3º) Expansión del prana: una vez que se ha adquirido control sobre el proceso respiratorio junto con otras funciones sutiles relativas a la respiración, empieza la expansión del prana el cual es el estado final del pranayama. La expansión del prana o técnicas actuales de pranayama juega con tres pranas principales. En el primer nivel el fluido del prana vayu, la energía la cual se mueve hacia arriba entre el diafragma y la garganta, volviendo y haciendo que el fluido baje hacia el centro. En el segundo nivel el fluido de apana vayu se cambia fluyendo hacia el centro. En el tercer nivel prana y apana se fusiona con la energía samana.

Estos son los tres niveles de pranayama que explica Patanjali en los yoga sutras. Invertir el fluido descendente de apana, inspirar y empujar la fuerza de apana hacia arriba. Espirar y empujar la fuerza de apana de nuevo hacia abajo. Invertir el fluido ascendente de prana, inspirar y empujar la fuerza de prana hacia abajo. Espirar y empujar la fuerza de prana de nuevo hacia arriba. Al juntarse ambos prana, apana con samana, inspirar y invertir el fluido de apana y prana al mismo tiempo y llevarlos juntos al ombligo. Mantener la respiración y unir estas dos fuerzas en el mandala agni. espirar y al mismo tiempo empujar la fuerza apana de nuevo hacia abajo y la fuerza prana hacia arriba. Por lo tanto con esta clara exposición nosotros podemos empezar las prácticas.

Nadi Shodhana Pranayama (I)

2007-11-19T10:02:00.000+01:00

La palabra nadi significa "fluido pránico o canal pránico” y sodhana significa "purificación". Nadi sodhana es la técnica por la cual los canales pánicos son purificados, permitiendo que el prana (energía) fluya libremente a través del cuerpo.
Hay cuatro etapas en nadi sodhana. Cada una de ellas debe ser perfeccionada antes de pasar a la siguiente. El control del sistema respiratorio debe desarrollarse gradualmente.
Para todos los niveles se utilizara Nasagra Mudra: la respiración a través de las fosas nasales se controla con la ayuda de la mano derecha situada enfrente de nuestra cara; esta posición se llama nasagra o nasakagra mudra; la palabra nasi significa nariz.
La posición es la siguiente: la mano derecha enfrente de la cara, el codo enfrente del pecho y el antebrazo vertical, la cabeza, nuca y espalda bien derechas; colocar las yemas de los dedos índice y anular en el centro del entrecejo, manteniéndolos derechos, el pulgar debe de estar al lado de la fosas derecha, el anular y el meñique estarán en el lado izquierdo de la nariz. La fosa derecha se la puede controlar taponándola con el dedo anular.

Técnica: Nivel 1, parte primera
• Sentados en una postura de meditación confortable
• Cerrar los ojos y relajar todo el cuerpo
• Mano derecha enfrente de la cara en nasagra mudra
• Cerrar la fosa izquierda con el pulgar

Con suavidad inhalar y espirar a través de la fosa izquierda. Ser conscientes de la respiración, continuar respirando a través de la fosa izquierda durante 2 o 3 minutos; tratar de utilizar toda la capacidad de los pulmones, no solamente la cavidad torácica; después cerrar la fosa izquierda con el dedo anular, respirar y espirar de la misma manera que lo hemos hecho con la izquierda durante 2 o 3 minutos. Tratar de ir ganando control sobre la respiración, sobre el ritmo respiratorio; bajar la mano derecha y dejarla encima de la rodilla. Respirar durante 2 o 3 minutos por las dos fosas a la vez.

Nivel 1, parte segunda
Esta técnica es similar a la parte primera, pero contando el número de respiraciones que hacemos por cada fosa nasal, usando 1:1:1.

• Cerrar la fosa derecha con el pulgar. Inspirar y espirar suave y rítmicamente a través de la fosa izquierda 5 veces, contar 1-2-3 al inhalar y 1-2-3 al espirar.
• Cerrar la fosa izquierda con el dedo anular, inspirar y espirar suavemente a través de la fosa derecha 5 veces.
• Contar 1-2-3 cuando se inhala y de nuevo cuando se espira, tratar de que cada respiración sea rítmica e igual; después dejar la mano derecha sobre la rodilla, inspirar y espirar suavemente a través de ambas fosas durante cinco veces utilizando la misma cuenta. Esto hace una vuelta: cinco respiraciones a través de la fosa izquierda, cinco respiraciones a través de la fosa derecha y cinco respiraciones a través de ambas fosas al mismo tiempo, practicar entre cinco y diez vueltas.

Nivel 1, parte tercera
• Es como la práctica previa excepto que ahora vamos a usar el ritmo 1:2. Cerrar la fosa derecha inspirar y espirar suavemente a través de la fosa izquierda cinco veces, mientras se inhala contar 1-2-3 y mientras se exhala contar 1-2-3-4-5-6 respirar profundamente expandiendo y contrayendo el abdomen y el pecho.
• Después de completar cinco respiraciones de esta manera, cerrar la fosa izquierda inspira y espirar a través de la fosa derecha cinco veces; continuar la misma cuenta 1-2-3 mientras se inspira y 1-2-3-4-5 mientras se espira. Después dejar la mano derecha sobre las rodillas inspirar y espirar por ambas fosas cinco veces usando la misma cuenta.
• Ser consciente de la respiración y de la cuenta mental durante toda la práctica; gradualmente aumentar el ritmo 3-6 a 4-8 a 5-10 practicando de cinco a diez vueltas.

Nota: si las fosas nasales están obstruidas, es necesario hacer jala neti (limpieza nasal) antes de empezar la práctica.

Origen del Yoga

2007-10-31T12:29:00.000+01:00

La práctica de yoga se ha convertido generalmente en un desarrollo de ejercicio físico. Muchos practicantes de yoga llegan eventualmente a sentir que falta algo en su práctica. Podemos haber comenzado a practicar hatha yoga para volvernos físicamente fuertes, para controlar los efectos del estrés o para vencer un problema de salud. Pero la magia del yoga está en que cuando colmamos una necesidad, surge otra necesidad, y siempre permanece ahí "algo faltante". Con nuestra práctica de yoga gradualmente nos volvemos despiertos y conscientes de lo que nos falta.
Para descubrir más facetas, existen otros tipos de yoga de los cuales también podemos aprender: hablar el origen del yoga es tan difícil como explicar el origen de la humanidad en la tierra, así como dar una fecha aproximada de cuando.
En la mente humana, el yoga empezó a percibirse como ciencia. El conocimiento acerca del cuerpo es el principio del entendimiento de uno mismo, el conocimiento de la mente es el principio del entendimiento de la propia conciencia y el conocimiento acerca de las fuerzas transcendentales, las cuales guían nuestro destino y vida, es el principio de la realización espiritual. Por lo tanto, el primer significado de la palabra Yoga fue la de "Conocimiento Propio", aunque después se le fueron añadiendo otros nombres.
Cuando el hombre empezó a darse cuenta de que el ser humano se componía de cuerpo, mente y espíritu, empezó a pensar en la manera de integrar estas facultades en una sola unidad armónica y despertar las fuerzas, energías y facultades que yacen escondidas en el cuerpo, mente y espíritu.
Por lo tanto, el segundo aspecto del yoga es el proceso de integración de estas fuerzas y el tercero es el de integrar todos estos aspectos de la personalidad para lo cual debe de existir una cierta claridad de mente y concentración.
Después surgió otra idea y el hombre empezó a preguntarse: ¿es el hombre el creador de su propio destino, puede guiarlo o cambiarlo y de esta manera hacer de la vida una expresión de creatividad humana? Y con esta idea en la mente, empezaron a investigar sus naturalezas dormidas y descubrieron dos fuerzas, exterior e interior, Purusha y Prakriti (Purusha representa la conciencia, la fuerza cognitiva y Prakriti la energía, la fuerza manifestada) y mientras se realizaba la interacción de estas dos energías, descubrieron un procedimiento por el cual ambas se podían unir y le dieron el nombre de Yoga. Por lo tanto, en este sentido Yoga significa "la unión entre las dos fuerzas", Purusha y Prakriti o la unión de Shiva y Shakti. Podemos, por lo tanto, decir que el nacimiento del yoga tuvo lugar cuando hubo un completo entendimiento de la manifestación externa de la naturaleza y su influencia interna en la personalidad humana.
El sistema del yoga representa el pensamiento espiritual de la humanidad y las técnicas originales van encaminadas a desvelar ese estado de unión interior. El yoga es una ciencia amplísima aunque en la actualidad se tienda a las prácticas físicas como un medio para desarrollar las energías del cuerpo y sus efectos son los de armonizar las funciones de los diferentes órganos y sistemas y equilibrar los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro.
Otro aspecto del yoga que en la actualidad se está empezando a reconocer es el mental, debido a que empezamos a ser conscientes de la tensión y el estrés de la vida diaria y de los problemas de personalidad, emocionales y sociales que esto nos crea. Concentración, relajación y disciplina de la mente son los tres aspectos de la meditación; la meditación llega a ser algo trascendental, cuando se llega a ser consciente de la propia naturaleza psíquica.
Este es el tercer aspecto que debe de ser reconocido. A pesar de que algunas personas hablan de chakras y kundalini, el entendimiento de la naturaleza psíquica es muy limitado y es en esta dirección hacia la cual se encamina el yoga en la actualidad.
Por lo tanto el yoga nació debido a una necesidad y está basado en preguntas, experiencias y respuestas, las cuales han tenido una repercusión universal. En resumen el yoga representa el más original de los pensamientos acerca de la espiritualidad.

Paramahansa Niranjanananda Saraswati
(On the Wings of the Swan-III-)

Qué es el Yoga

2007-10-26T13:34:00.000+02:00

Es el método o los diferentes métodos por los cuales llegamos a hacer realidad esa unión/unidad entre nosotros mismos. Esa unidad, que ya somos, se nos hace presente a través del trabajo y del ejercicio continuo. Se nos manifiesta en todos los ámbitos en los que la vida transcurre: corporal, psicológico y social por lo que cada tipo de yoga hará hincapié en cada uno de los aspectos.
La sistematización del yoga se debe al filósofo hindú Patánjali (siglo II a.c.), quien recoge en sus aforismos (yoga-sutras) las técnicas más importantes de esta ciencia, clasificándolas en ocho grados o angas:

Yama , código o normas sociales.
Nijama, código o normas personales.
Asana, postura.
Pranayama, control del prana (energía), regularización de la respiración.
Pratyahara, aislamiento de los sentidos.
Dharana, concentración.
Dhyana, meditación.
Samadhi, supraconciencia.

La palabra yoga significa unión. Es una ciencia que se ocupa de encontrar, armonizar e integrar los diferentes aspectos que forman al ser humano: físico, energético, mental, emotivo y espiritual con el fin de llegar a la unidad entre lo que somos en nuestra vida cotidiana y lo que somos en lo más profundo.

Asanas

2007-10-16T23:25:00.000+02:00

Las Asanas son "posturas" que consiguen fortalecer, flexibilizar, equilibrar y armonizar nuestro cuerpo y que producen un efecto relajante sobre el sistema nervioso y la mente así como el desarrollo y fortalecimiento del poder de decisión y concentración. Se pueden utilizar como fin terapéutico, para activar la circulación sanguínea y mejorar el funcionamiento del sistema endocrino y de los órganos internos. Cada movimiento debe tener una razón de ser. El propósito de estas posturas es mantener la columna y la cabeza derechas para evitar bloqueos energéticos y permitir el libre movimiento de los pranas.

Estabilidad: habilidad en la forma de estar. Construirla buscando su equilibrio y la compensación de fuerzas, de modo que se sustente a sí misma con el mínimo de trabajo muscular y el máximo de eficacia. También el estiramiento y la presión son elementos básicos de una posición, hay que encontrar el centro entre ellos, no llevando la postura más allá del límite de las posibilidades provocando ansiedad o peor aún, dolor.
Relajación: si el punto uno se hizo bien, este otro surge casi espontáneamente; hay que explorar todo el cuerpo y detectar más tensiones que innecesariamente se mantienen; con ayuda de la respiración, aprovechar el momento en que el aire fluye al exterior, para aflojar la fibra muscular, lo que permite la flexibilidad sin tracciones penosas, que provocan un mayor agarrotamiento del músculo.
Inmovilidad: cuando el cuerpo está en equilibrio y al mismo tiempo relajado, surge un estado de agradable y reposada inmovilidad, toda actividad respiratoria, cardiaca, visual y nerviosa se sumerge en el límite de la paralización más absoluta, generando un estado de ingravidez y descanso.
Auto-observación: los puntos anteriores son la preparación para el que nos ocupa, todo es propicio, ahora está todo dispuesto para entrar a la asana.

Dhanurasana o postura del arco

2007-10-16T23:17:00.000+02:00

En sánscrito, dhanu significa arco. En esta postura el cuerpo se le asemeja. Igual que hay diferentes formas de tensar un arco hay diferentes niveles en la práctica de dhanurasana.

Técnica: Tumbados boca abajo, piernas ligeramente separadas, brazos a lo largo del cuerpo y la frente en el suelo; en la posición, relajarse mientras se hacen tres respiraciones. Doblar las rodillas y sujetar ambos tobillos con las manos, por su lado exterior; los dedos de los pies quedan en contacto, las rodillas separadas distancia de caderas.
Inspirando, tensar los músculos de las piernas y arquear la espalda elevando la cabeza (sin forzar la parte posterior del cuello ni la garganta); brazos y manos actúan como las cuerdas de un arco tirante poniendo el cuerpo en tensión; mantener rectos los brazos en la postura final tanto tiempo como sea confortable, respirando torácicamente; espirando, descender despacio relajando progresivamente todo el cuerpo. Realizar la postura tres veces.
Nota: Los hombros deben permanecer hacia atrás y relajados, los omóplatos se aproximan entre sí; no deben descansar sobre el suelo ni costillas ni pelvis, sino tan sólo el abdomen, que es la región que debe sostener el peso del cuerpo; no repetir la asana mientras no se normalice la respiración; evitar subir de golpe y dar tirones.
Para los practicantes avanzados, una vez elevado el cuerpo, se juntarán los muslos, las rodillas y los tobillos en la postura, creando una fuerte presión intro-abdominal (poorha-dhanurasana).
Respiración: Respiración lenta y profunda durante toda la práctica. Los practicantes avanzados pueden realizar todo el ejercicio reteniendo la respiración con los pulmones llenos.
Contrapostura: Si después de su ejecución se nota alguna incomodidad en la espalda, realizar la postura del niño o de la pinza.
Contraindicaciones: No deberán practicarla las personas que padezcan hernias, úlceras pépticas, tuberculosis intestinal.
Beneficios: Da un poderoso masaje a los músculos y órganos abdominales y es sumamente útil para las personas que sufren de desórdenes gastrointestinales; proporciona elasticidad a la columna vertebral, a los hombros y las articulaciones de las caderas; es recomendable para tratar algunos tipos de reumatismo; estimula los riñones, el hígado y el páncreas y es muy poderosa para el tratamiento de la diabetes.
La postura produce un suave masaje sobre el corazón, mejorando el proceso respiratorio al tonificar el diafragma; estimula y regula las glándulas endocrinas, en particular el tiroides y la glándula adrenal, lo que induce a la producción de cortisona; ayuda a regular el ciclo menstrual y los problemas cardiacos.
Plano energético: Esta postura permite tomar consciencia de dos importantes bloqueos en la libre circulación del fluido energético en el organismo: las articulaciones de hombros y caderas. Con su práctica se pueden eliminar estas dos obstrucciones, con lo que se originará una abundante fuente de energía en manipura chakra que circulará tanto por el tronco como por los brazos y piernas.

Hatha Yoga

2007-10-11T16:20:00.000+02:00

Hatha yoga, según es descrito en el Yoga Upanishad, quiere decir alcanzar la purificación tanto física como mental. Hatha yoga es conocido comúnmente como yoga, pero a pesar de esta terminología común de hatha yoga hay una general mala interpretación acerca de su significado.
Hatha generalmente se traduce como fuerza; sin embargo en la literatura yóguica la palabra hatha es la combinación de dos mantras Ham y Tham. Estos mantras corresponden a los nadis Pingala e Ida.
En este contesto, el término hatha yoga significa el yoga a través del cual estas dos fuerzas se equilibran. De acuerdo a esta descripción, hatha yoga es el yoga que canaliza los pranas en el cuerpo; que es el propósito original del yoga. Utiliza el dominio externo e interno del cuerpo como punto de partida y como medio para llegar a la integración.
También podemos definir hatha yoga como la técnica de integración o unificación natural del hombre mediante la progresiva purificación del cuerpo, el desarrollo de sus potencialidades, perfección de su funcionamiento y creciente integración de la mente con él.
Para poder entender el hatha yoga primero debemos entender que es prana, y entonces obtendremos una aproximación a su manifestación dual. A pesar de la creencia de que el prana es lo mismo que la respiración y que cuando dejamos de respirar morimos, el yoga dice que el prana es la fuerza vital inherente en cada dimensión de la materia.
Cada uno de los elementos (tierra, agua, fuego, aire y éter) se experimentan de una forma diferente, dependiendo de la composición y combinación de la fuerza pránica. La materia es la forma más densa de la energía, en la cual los átomos pránicos se agrupan y al comprimirse se percibe como un objeto sólido ya sea un cuerpo animado o inanimado, siendo el elemento éter el de menor densidad. Esta fuerza vital es la responsable del crecimiento, madurez y decadencia de una forma de vida particular en su dimensión manifestada.
El Prana no está asociado con la mente, el cerebro o la actividad física. Prana, en la literatura yóguica, tiene una identidad diferente de la conciencia.
Prana se le conoce como Maha-Prama en su aspecto inmanifestado. La fuerza de vida manifestada o Vyakta Prana es la responsable de la gobernabilidad de la dimensión sutil de la mente o Ida y de la dimensión grosera, mundo material de los objetos o Pingala. Desde Pingala se abre una subdivisión de cinco subpranas, los cuales controlan los atributos físicos de la creación. Se les conoce como Prana, Apana, Samada, Udana y Vyana, estando situados en diferentes partes del cuerpo.
Los elementos tienen su propia estructura personal. Según el hatha yoga la estructura de la personalidad se sustenta con el despertar del prana, logrando la purificación y sincronización, tanto de la dimensión física como la mental.
Originariamente las prácticas del hatha yoga se dividieron en seis grupos:
Neti, Dhauti, Basti, Nauli, Kapalbhati y Trataka. Éstos son los seis Satkarmas (técnicas de purificación tradicionales del hatha yoga). Shate significa "seis" y karmas significa "acción". Esta estructura del hatha yoga es sistemática y la secuencia de las prácticas muy precisa.
La purificación física viene en primer lugar y se divide en tres prácticas. Un grupo tiene relación con la parte superior del cuerpo en la cual se halla la cabeza y la técnica es Neti. La segunda práctica de limpieza es Dhauti cuyo radio de acción va del estómago a la garganta. La tercera práctica empieza en el intestino delgado abarcando todo el sistema excretorio; esta técnica de limpieza se conoce como Basti.
Estos tres aspectos del hatha yoga son de naturaleza física y su meta es la eliminación de toxinas e impurezas dentro del cuerpo que se acumulan debido a los hábitos diarios. Una vez que las toxinas son eliminadas, el cuerpo alcanza un estado de purificación el cual ayuda a equilibrar las funciones y el buen funcionamiento del sistema orgánico interno.
Los textos yóguicos hacen mención a que las enfermedades que experimentamos en nuestra vida son causadas por el desequilibrio y la mala utilización de la energía vital en el cuerpo. Con el fin de evitar este desequilibrio van dirigidas las prácticas de los primeros tres pasos del hatha yoga.

Los artículos sobre hatha yoga son parte del curso de SANYAS,

que dio Sw. NIRANJAN desde octubre/92 a marzo/93

Dentro de hatha yoga comentaremos alguna de sus prácticas como: shatkarmas, asanas, pranayama, mudras y bandhas.

Paramahamsa Niranjanananda

2007-10-10T16:43:00.000+02:00

Paramahamsa Niranjanananda nació en 1960, siendo un balyogui (yogui desde que se nace) y un manas putra (hijo concebido mentalmente) de su gurú Paramahansa Satyananda; se incorporó a "The Bihar School of Yoga" y comenzó su entrenamiento como gurú a la edad de 4 años. A los 10 años fue iniciado en la "Dashanama Sannyasa Order of Shankaracharya".
Durante 11 años viajó a través de todo el mundo, representando a su gurú e investigando las distintas necesidades de las diferentes culturas. A los 23 años, volvió a la India como Presidente de la escuela donde comenzó, como sucesor de su gurú, del "Ganga Darshan", "Sivananda Math" y del "Yoga Research Foundation". A los 30 años fue iniciado en la "Orden de los Paramahansa", y desde entonces ha dirigido cursos intensivos de Sannyas.
Nació libre de samkalpa, por deseo de su gurú; ha sido predestinado para resucitar la antigua herencia espiritual de la India y unir a todos los buscadores espirituales bajo el signo del yoga.
En la actualidad reparte su tiempo entre sus visitas al extranjero, a la India y su residencia en Munger.

Preparamos un nuevo Curso

2007-10-08T13:31:00.000+02:00

Yoga Nidra - El Yoga de la Relajación

2007-10-07T21:16:00.000+02:00

Yoga Nidra es un método sistemático para inducir completa relajación física, mental y emocional; está compuesto de dos palabras sánscritas: Yoga significa unión o autodirección, Nidra significa sueño, por lo tanto yoga nidra significa: “relajación conduciendo a la mente hacia un punto determinado”; también significa “la relajación de la personalidad por la introversión hacia la búsqueda de experiencias más internas”.
Swami Satyananda Saraswati descubrió esta técnica (que empezó a usar en 1962) mientras revisaba textos antiguos. Se puede utilizar para:
Relajación: Estado en el cual el cuerpo está libre de tensiones físicas, mentales y emocionales. Yoga Nidra es el método más eficaz para inducir a una relajación profunda, en todos los niveles, a toda la estructura y personalidad humana. Se puede practicar durante dos horas o cinco minutos. Depende del tiempo que se tenga disponible, añadiremos o quitaremos alguno de sus pasos. Para una relajación profunda, como mínimo, media hora sería un tiempo recomendable ya que con una práctica más corta, el beneficio será a un nivel muy superficial.
Meditación: Como técnica meditativa, Yoga Nidra es una parte del pratyahara (el quinto estado de Raja Yoga), cuyo fin es el de retirar la conciencia de los objetos de la percepción; vista y gusto se bloquean dejando activos la percepción del oído y el tacto; las estimulaciones cerebrales se reducen drásticamente y el campo de percepción de la conciencia se estrecha, la mente se dirige hacia un punto y esto conduce al estado de Dharana.
En el estado de Dharana se fija la conciencia en un símbolo psíquico; esto se hace en uno de los niveles de Yoga Nidra y cuando llega la concentración, Dharana se transforma en Dhyana (meditación), contactando con los niveles más profundos del propio ser y alcanzando las regiones que están más allá de los pensamientos conflictivos de la mente subconsciente, de esta forma se contacta con el asiento de la supraconciencia, la intuición, la dicha y la experiencia trascendental.
En Yoga Nidra no se lucha con la mente sino que sistemáticamente se la va tranquilizando; la atención no debe fijarse en un punto como en otros tipos de meditaciones, en su lugar la atención se mueve de un lugar a otro del cuerpo y en momentos determinados, la mente automáticamente se concentra sobre un punto.
Problemas Psicológicos: Yoga Nidra actúa directamente erradicando las más profundas y complejas raíces psicológicas: neurosis, inhibiciones, etc. Al observar las impresiones mentales, durante un estado suficientemente profundo de relajación, las neutralizamos (tanto las visiones agradables como las desagradables representan los conflictos de nuestra mente) de su contenido emocional y la mente, de esta manera, se irá liberando de los bloqueos del subconsciente y al relajarse, las enfermedades mentales, poco a poco, desaparecerán como “fantasmas al amanecer”. Debemos aprender a ser un testigo, sentir que esas sensaciones están separadas de nosotros mismos, de esa forma no las reprimiremos.
Para muchas personas los tranquilizantes son la respuesta pero éstos, más adelante, interferirán en el buen funcionamiento del cuerpo; durante un tiempo, traerán paz a la mente pero también producirán su lado negativo ya que no pueden eliminar las raíces que causan la tensión, únicamente pueden tratar los síntomas pero no traerán una mejoría permanente. Se considera que Yoga Nidra es el tranquilizador yóguico ya que es un método natural de relajar la mente y el cuerpo; es una herramienta avanzada en la psiquiatría moderna.
Enfermedades Psicosomáticas: El cuerpo físico se compone de varios sistemas interrelacionados, como el aparato digestivo, el respiratorio y el sistema glandular que están directamente bajo el control de la mente subconsciente, actúan a través del cerebro, cada desequilibrio y conflicto en la mente, tiene su efecto correspondiente sobre el sistema nervioso; un excesivo desequilibrio interfiere con la tónica del ritmo muscular, que en lugar de ser medianamente estimulado por lo suaves impulsos nerviosos, son sobreactivados sin que exista un correspondiente movimiento físico o actividad. Una continua tensión mental conduce a una excesiva fatiga muscular.
Existen todavía más repercusiones, los sistemas digestivo, respiratorio y circulatorio tienen que trabajar más duramente y a un ritmo más elevado con el fin de proveerse de más energía; esta demanda extra alcanza a los órganos internos: corazón, pulmones, intestinos etc... y los hace funcionar muy por encima de su nivel normal. A menudo llega la fatiga, hay un derrumbamiento de uno o más de estos órganos y aparecen enfermedades tales como artritis, problemas coronarios, asma, cáncer, diabetes, úlceras, enfermedades de la piel etc... La tensión mental conduce a una amplia gama de enfermedades psicosomáticas.
Sueño: Es la práctica ideal no solamente para aquellos que están absolutamente cansados, que no pueden dormir sino para aquellos que duermen demasiado. Ayuda a equilibrar los dos extremos, dormir demasiado (tamas excesivo) y dormir poco (rajas excesivo); con Yoga Nidra se dormirá lo que se necesite. Si se practica antes de dormir, podremos reducir las horas de sueño lo que nos conducirá a equilibrar nuestros hábitos de sueño y tendremos una mejor salud. Se dice que una hora de Yoga Nidra es igual a cuatro horas de sueño normal.
Yoga Nidra como método de salud: Se puede usar para calmar a los enfermos y ayudar a recobrarse de diferentes de enfermedades, propulsando la activación de las propias funciones autocurativas del cuerpo. Por ejemplo se puede usar para tratar: asma, diabetes, jaquecas, migrañas, tartamudeo, desequilibrios físicos, neurastenia, úlceras gástricas y duodenales, tensión alta, reumatismo, cáncer, desequilibrio hormonal y problemas sexuales, embarazo (para relajar el cuerpo, la mente y facilitar el parto) y además es una herramienta poderosa para paliar el dolor después de un accidente o durante enfermedades como el cáncer; se puede usar como un método de anestesia local en operaciones menores, tratamientos dentales y pequeñas sajaduras.
Aprendizaje, Educación e Inteligencia: Yoga Nidra es una herramienta educacional muy potente y un método muy poderoso en el proceso de aprendizaje ya que no sólo ayuda a despertar el conocimiento interior de cada uno sino que incrementa la habilidad de absorber y retener cualquier tipo de información.

Bienvenidos

2007-10-07T03:52:00.000+02:00

Hemos nacido para intentar haceros partícipes de nuestras experiencias y conocimientos.
Namo Narayan Yoga se inauguró en febrero de 1994 siendo una de las partes más importantes de su actividad la enseñanza de las técnicas de yoga. Desde el año de su creación, venimos impartiendo clases de hatha yoga en tres niveles, así como clases de meditación en las que se dan a conocer técnicas de respiración, relajación y concentración.
En el otoño de 1994 el Centro empezó a publicar, trimestralmente, un boletín desarrollando diferentes temas de yoga, en el que colaboran todas aquellas personas que quieren dar a conocer otras técnicas diferentes pero cuyo objetivo sea el mismo que el Namo Narayan Yoga se ha trazado.
Los profesores del Centro seguimos la línea de Paramahansa Satyananda, fundador de la "Bihar School of Yoga" en Bihar (India) en el año 1964, en donde hemos recibido más directamente sus enseñanzas y que en la actualidad está bajo la dirección de su sucesor, desde 1983, Paramahansa Niranjanananda.
A partir de este momento, nos encanta poder informaros de todo lo relacionado con el Centro a través de este Blog. Desde aquí os contaremos técnicas, posturas, os comunicaremos la fecha y agenda de los cursos y todo lo que, con vuestras opiniones, pueda ser interesante.