Antes de ir a la exposición práctica del pranayama debemos aclarar el uso de la respiración en estas técnicas. La respiración es un medio a través del cual hay conciencia del movimiento pránico o la expansión o relajación del prana. Debido a la dificultad que conlleva profundizar en esta percepción cuando se empieza a experimentar el movimiento del prana, al principio es necesario usar la ayuda de la respiración para interiorizar esta facultad sensorial. La práctica del pranayama empieza cuando la conciencia pránica se ha desarrollado en la mente.
Tres aspectos del Pranayama:
1º) Conciencia del prana: hay diferentes niveles en la práctica para desarrollar la conciencia del prana. El primer nivel es ser consciente del vínculo entre la respiración y el prana en el plano burdo, la respiración que entra y sale a través de las fosas nasales. El segundo nivel, es el ser consciente de la vitalidad que es absorbida por el cuerpo del aire que respiramos. El tercer nivel, es ser consciente de la fuerza pránica que activa, no únicamente las funciones físicas del cuerpo sino también las experiencias sutiles de los sentidos y la mente. El cuarto nivel, penetra más profundamente en la energía estructural del cuerpo donde uno es consciente de la esencia de la energía o pulso del prana.
2º) Prana Nigrahan: el segundo aspecto es prana nigrahan, el cual corresponde a la manipulación o control de la respiración al mismo tiempo que las reacciones mentales y físicas que se relacionan con la respiración y el prana. Un buen ejemplo de ello es la práctica de pranayama combinada con bandhas y otras técnicas. Aquí el sentimiento de pérdida de control de las facultades de la respiración normal conduce a la agitación tanto de la naturaleza física como de la mental. Las técnicas de nadi sodhana, kapalabati, bastrika, etc... no son técnicas de pranayama sino de prana nigrahan, ya que controlan el fluido del aire en el cuerpo y ajustan los sistemas corporales mediante es fluido controlado por lo que no se experimenta malestar ni en los niveles físicos mentales o psíquico.
3º) Expansión del prana: una vez que se ha adquirido control sobre el proceso respiratorio junto con otras funciones sutiles relativas a la respiración, empieza la expansión del prana el cual es el estado final del pranayama. La expansión del prana o técnicas actuales de pranayama juega con tres pranas principales. En el primer nivel el fluido del prana vayu, la energía la cual se mueve hacia arriba entre el diafragma y la garganta, volviendo y haciendo que el fluido baje hacia el centro. En el segundo nivel el fluido de apana vayu se cambia fluyendo hacia el centro. En el tercer nivel prana y apana se fusiona con la energía samana.
Estos son los tres niveles de pranayama que explica Patanjali en los yoga sutras. Invertir el fluido descendente de apana, inspirar y empujar la fuerza de apana hacia arriba. Espirar y empujar la fuerza de apana de nuevo hacia abajo. Invertir el fluido ascendente de prana, inspirar y empujar la fuerza de prana hacia abajo. Espirar y empujar la fuerza de prana de nuevo hacia arriba. Al juntarse ambos prana, apana con samana, inspirar y invertir el fluido de apana y prana al mismo tiempo y llevarlos juntos al ombligo. Mantener la respiración y unir estas dos fuerzas en el mandala agni. espirar y al mismo tiempo empujar la fuerza apana de nuevo hacia abajo y la fuerza prana hacia arriba. Por lo tanto con esta clara exposición nosotros podemos empezar las prácticas.
Tres aspectos del Pranayama:
1º) Conciencia del prana: hay diferentes niveles en la práctica para desarrollar la conciencia del prana. El primer nivel es ser consciente del vínculo entre la respiración y el prana en el plano burdo, la respiración que entra y sale a través de las fosas nasales. El segundo nivel, es el ser consciente de la vitalidad que es absorbida por el cuerpo del aire que respiramos. El tercer nivel, es ser consciente de la fuerza pránica que activa, no únicamente las funciones físicas del cuerpo sino también las experiencias sutiles de los sentidos y la mente. El cuarto nivel, penetra más profundamente en la energía estructural del cuerpo donde uno es consciente de la esencia de la energía o pulso del prana.
2º) Prana Nigrahan: el segundo aspecto es prana nigrahan, el cual corresponde a la manipulación o control de la respiración al mismo tiempo que las reacciones mentales y físicas que se relacionan con la respiración y el prana. Un buen ejemplo de ello es la práctica de pranayama combinada con bandhas y otras técnicas. Aquí el sentimiento de pérdida de control de las facultades de la respiración normal conduce a la agitación tanto de la naturaleza física como de la mental. Las técnicas de nadi sodhana, kapalabati, bastrika, etc... no son técnicas de pranayama sino de prana nigrahan, ya que controlan el fluido del aire en el cuerpo y ajustan los sistemas corporales mediante es fluido controlado por lo que no se experimenta malestar ni en los niveles físicos mentales o psíquico.
3º) Expansión del prana: una vez que se ha adquirido control sobre el proceso respiratorio junto con otras funciones sutiles relativas a la respiración, empieza la expansión del prana el cual es el estado final del pranayama. La expansión del prana o técnicas actuales de pranayama juega con tres pranas principales. En el primer nivel el fluido del prana vayu, la energía la cual se mueve hacia arriba entre el diafragma y la garganta, volviendo y haciendo que el fluido baje hacia el centro. En el segundo nivel el fluido de apana vayu se cambia fluyendo hacia el centro. En el tercer nivel prana y apana se fusiona con la energía samana.
Estos son los tres niveles de pranayama que explica Patanjali en los yoga sutras. Invertir el fluido descendente de apana, inspirar y empujar la fuerza de apana hacia arriba. Espirar y empujar la fuerza de apana de nuevo hacia abajo. Invertir el fluido ascendente de prana, inspirar y empujar la fuerza de prana hacia abajo. Espirar y empujar la fuerza de prana de nuevo hacia arriba. Al juntarse ambos prana, apana con samana, inspirar y invertir el fluido de apana y prana al mismo tiempo y llevarlos juntos al ombligo. Mantener la respiración y unir estas dos fuerzas en el mandala agni. espirar y al mismo tiempo empujar la fuerza apana de nuevo hacia abajo y la fuerza prana hacia arriba. Por lo tanto con esta clara exposición nosotros podemos empezar las prácticas.
